时雨微课|社交媒体：我们的圈群和我们的关系

2021年，恰逢中国共产党成立100周年纪念，于庆祝党百年华诞这一重大时刻，学校教务处开展了一项活动，名为“学习百年党史 矢志教书育人”，此活动特别塑造打造了“时雨微课”这一在线课程思政品牌，把党史学习教育融入育人的整个过程，以此发挥党史凭借以史鉴今、资政育人的作用，进而引导学生塑造正确的世界观、人生观以及价值观。

在本轮，我们带来了来自社会与心理学院的，名为张萍的老师的分享爱游体育app下载官网，其内容为《社交媒体：我们的圈群和我们的关系》 。

张萍，身为副教授，本科毕业于北京大学社会学系，于中国人民大学清史研究所取得史学博士学位，当下从事社会学专业的教学以及科研工作，曾经讲授过社会政策、传媒与社会、环境社会学等 10 门专业课程。

引言

互联网上，基于人际关系的内容生产与交换的平台，是社交媒体，它十余年来蓬勃发展，其依托不断更新的互联网技术，使得虚拟社交极为活跃，当下人们运用社交媒体进行社会互动已渐渐常态化，这不但拓展了现代人的生活空间，还催生了人与人之间新的关系形态，一系列问题有待我们去了解、认识以及思考。

一、 媒体社交化与网民圈群化

（一）媒体社交化

早在1997年就已创立的最早的社交网络SNS（SNS即Social network services/site）网站叫做SixDegrees.Com，2004年时诞生了以社交游戏、实名制以及交友见长的Facebook，自此SNS才真正兴起，如今SNS已然成长为继门户和搜索引擎之后的一种具备高效绩的互联网独立模式。

首先爱游戏ayx官网登录入口，最早的社交网络平台名为“六度”，它是基于一种理论发展而来。这种理论是1967年由哈佛大学的心理学教授Stanley Milgram创立的六度分隔理论，其内容为：你与任何一个陌生人中间所间隔的人不会超过六个。这意味着，最多借助六个人你便可认识任何一个陌生人。于是，社交网站便致力于一项任务，即“帮你运营朋友圈的朋友”。

表现为三个层面的媒体社交化，要求进行社交化传播，社交化生产，社交化运营，这同时预示着用户角色将会有升级，也就是用户会成为既是媒体的渠道，又是媒体的生产力，还是媒体的资源的这样一种情况，并且媒体与社交之间的界限会越来越模糊。

2.社交媒体帝国：野蛮生长

在2021年5月之时，Facebook的市值达到其历史以来的新高度，其总的市值超出了9300亿美元之多，扎克伯格的身价超过了1100亿美元这样一个数值，且排名处于世界前五位。

身为全球规模最大的社交媒体平台，Facebook的传奇仍在持续。于全球范畴内，Facebook应用程序在多数国家具备颇高的覆盖率，部分甚至超出了85%，其增长近乎与互联网保持同步。

按最新统计来看，截止到2020年末，Facebook每月活跃用户也就是monthly active users，简写为MAU数量接近28亿，每天有18亿用户运用该应用程序，大约占到全球社交媒体市场的70% 。

VK&TELRGRAM——作为俄罗斯类似脸书的存在。VK也就是之前的VKontakte，它属于独联体、东欧区域最大的社交网站范畴，在俄罗斯是仅次于其搜索引擎Yandex的第二大网站。

自2005年起，我们国家之内像校内网、开心网这般模仿Facebook模式也赢得了巨大成功，人人网，开心网，要是邻网，白社会，豆瓣，QQzone，微博、微信，用户数量超出11亿 。

在全球范围内的网络社区里，都掀起了一场SNS化运动 ，SNS是一种以真实人际关系作为基础的社会网络 ，它结合了现实社区以及虚拟社区的优点 ，进而成为人们竞相追捧的新交互平台 ，还被称作是“正在爆发的互联网的革命” 。

（二）圈群化

1.我们有多少个圈群？

《中国青年报》联合问卷网( wenjuan. com)，于2020年针对2002名受访者展开一项调查，该调查显示，有58.9%的受访者拥有10至30个微信群。有13.9%的受访者加了30到50个，有2.1%的受访者加了50个以上，有25%的受访者加了10个以内，有13.9%的受访者加了30到50个，有2.1%的受访者加了50个以上。

方楠在福建的某所高校，运用整群分层抽样的方式，对500名大学生的微信使用状况展开了研究，结果发现，有69.7%的大学生，平均每天接收到来自朋友圈刷新出的内容大概为100条，并且，还有67.8%的大学生，每日都会将信息分享至朋友圈 。

“嘤其鸣矣求其友声”，这是基于社会人基本诉求之上的情况，它是基于人性方面的表现。，，。。。。。。。。。。。。。。。。。

以上话语源自春秋时期的《诗经·小雅，伐木》 。“圈群化”是因为人的情感与价值的诉求，它能够借助网络平台得以展现 。同时在圈群里面有机会使自我个性得到彰显 ，特别是虚拟性质的圈群具有这样的特点 。有时它可以突破各种界限 ，像时空界限、现实界限、人际隔阂界限乃至性别的局限 ，并且它不同于实际的生活 ，有着丰富的再造空间 ，因此极具吸引力 。

比如说社交媒体平台这类，会被圈群。它借助算法技术，达成精确的个性化用户描述，依据此打造专属社区。这能让个性化区隔后的用户，在平台上构建起新的人际交往圈群。圈群成员之间持续的互动，会强化圈群文化。进而进一步塑造出用户专属社区的符号化、标签化 。

二、我们在“圈群”，事非得已

1.“网络圈群基础”

人们过着社群生活，然而网络跟现实存在显著差别，在现实生活里，于工作当中，会有明晰的所属因果，还有圈群界限。

“网络圈群”，那是被网民群体基于某种特定因素所形成的虚拟组合，于此还产生出了一种新的社会关系，它被称作群友。跟传统的社会关系相比较而言，群友的构成更着重强调其成员在兴趣之处、爱好方面、经历之上的某些共同点，以及某些认同。“网络圈群基础”跟现实生活的交往基础不一样，特别是“非工圈群”主要是基于兴趣、爱好、共同经历以及某些其它特质 。

“圈”于《说文解字》里，存有另外一种读音，其释义为：一伙人为谋取生计而紧密地聚集在一起。读作“juan”。人们对更为广泛同时更为深刻的情感关联满怀向往。圈子的现身恰恰是一种补充。圈群发挥着愈发关键的作用。群通讯以及社交圈等服务，将网络与现实相互连接，成为人们社会生活里不可缺少的部分。

2.圈群营销——社交营销

从市场角度去看，圈群形成存在着两个优势，一是人际基础，二是较高的用户参与度，这容易创造出强营销效应。社交已然发展成各种互联网应用的基本元素，好比网络购物、游戏、视频这类服务，都纷纷引入社交元素来促进自身发展。

3. “工作圈群”与“非工圈群”

“工作圈群”，存在在线压力。“非工圈群”，大体有情感关联。一个人涉足的圈子并非越多越好，因为圈子的维系需要投入如信息、金钱、时间、精力等诸般付出。过多的圈子恰似一张无形的网络，为圈子而混迹圈子，仿若一个头绪繁杂的网结，那我们处于何种状态呢？

人之精力以及时间是受限的，十几个相伴友人还有几十位有过交集之人已然是自然社交所达致的极限情形了，哪怕24小时不间断地保持连线所满足的并非人之社交需求，而是人之焦虑、人之虚空 。

三、圈群中的人和人的关系

1.半熟关系

现代网络搭建起了这样一个平台，于此处你能够寻觅到和你兴趣相契合的人，兴趣以及爱好冲破了陌生人之间的交流阻碍，致使你们从陌生人转变为朋友。自身形象相当关键，好多人会在网络社交里，增添一些头衔爱游戏app官方网站登录入口，诸如学历、职业、工作领域等等，这实际上就是个人形象管理，这些所谓的“附加之物”无形中会给他人增添信任感。半熟人社交，也就是处于熟人社交与陌生社交之间的一种社交模式，相较于前两者而言，半熟人社交更像是拓展自身的社交圈子。详细来讲，半熟人社交是借助自身的爱好，职业，住址等个人属性方面的标签，以及自身好友的二度人际关系，还有自身好友的三度人际关系，进而开展社交活动 。

于基于血缘、亲缘的那种被称作强关系里头，你对他予以关心，原因在于他身为你的亲眷；于基于名片交换进而形成的那种被叫做弱关系里头，你对他加以关注，是因他能够为你带来机遇；而于半熟关系之内，你对他予以关注，是由于你们彼此存有共鸣。

在整个“半熟社会”那交织着想法、爱憎的智能网络里，没错，你就是这个网络中的一个结点，当人们于手机上彼此关注、相互评论之际，一个结点会朝着其周遭的同类型结点传递可用能量，并且每一个结点总能寻觅到另一群与之相投的共振结点，进而形成全然基于爱好、兴趣以及价值观的圈子。可参见刘德寰所著的《正在发生的未来:手机人的族群与趋势》 。

2.“我们”和“他们”

这便是圈群的区隔情况，媒介技术应用自身对人群有着区隔作用，在媒介技术持续创新之际，还形成了一种力量，会把人们圈入不同的文化当中，因用户定位、支持技术、互动规则、运营模式、产品营销以及文化认同等方面存在差异，所以不同的产品会吸引不同类型的人群去寻求“认同”，进而对其成员进行形塑、产生影响，以构建起“我们”和“他们”。

3.过度链接

互联网，其本质重点在于连接，而社交媒体的技术迭代事项，也持续促进推动着人际连接的升级以及深化。网络社会里人与人之间愈发地获得“强连接”，就是说跟随移动社交平台的发展态势愈演愈烈——存在着三度影响力 （也就是朋友的朋友的朋友同样能够影响到你喔），这便就是社会化网络情形下的那个强连接。

4.信息茧化

早在本世纪初，就有学者深切指出这样的情况，即我们只会去听我们预先选择好的事物以及能让我们感到愉悦的事物（桑斯坦所著《信息乌托邦》阐述了此观点），强化了的情绪冲击着理性的思维，弱化里的真相逐渐被现实境遇遮蔽。如今，社交媒体、大数据等技术权力闯入现有格局，较容易促使那般状况出现，即谎话、流言、绯闻借着真相的伪装在网络上毫无顾忌地肆意流传，事实的地位被情绪压低，观点被“口水”所取代，“社交媒体”降临的时代等价于“后真相时代”，“后真相”此概念（post-truth），它被《牛津词典》评选为2016年的年度词汇。民众并非不晓得或者不明白“后真相”并不等同于“真相”，而是更倾向去相信他们在情感层面所笃信坚信的“事实”，“后真相”乃是一种指的是“诉诸情感同个人信仰远比陈述客观事实更能够左右民意的状况情形” 。

更有学者强烈呼吁，“人类的心智、人格正被社交网站系统性消除” ，所指的乃是人的心智呈弥散状态，处于信息茧房状态。云计算之父提出社交媒体会使人成瘾，应当如同烟草那般受到管制。由科技力量所生产的产品，存在着一种能让人上瘾的力量。

好多算法工程师一直吸引着你的注意力，还把大家的注意力与个人信息打包出售来获利，可它更像是一种娱乐的来源，重度使用社交媒体反而会削弱我们专注的能力，让我们失去提升的可能。

四、延伸思考

首先，要明确觉知是不可或缺的。倘若以往圈层的形成所依据的是权力、地位、阶级、地缘、血缘等诸多因素，那么当下，伴随新媒体技术的发展以及赋权，圈层的构建更多是依据趣缘、业缘、学缘等因素。引用桑斯坦的话来讲，就是“真实世界的互动常常迫使我们去应对各异的事物”，并且“虚拟世界倾向同质性，地缘的社群会被取代，进而转变成依利益或兴趣来联结的社群”。

社交媒体以及其所编织而成的圈群，凭借技术方面的力量，依据人性之中的需求，在网络空间里将人们进一步予以联结，同时加以分割进而固定下来。针对这种情况，自觉是有必要的，觉知也是有必要的，反思同样是有必要的。我们身为圈群人的那种状态。

其二，留意并思考众人于网络圈群当中的行为逻辑。 群内会滋生集体无意识， 圈群成员会受到情绪的渲染，这是关乎圈群的某种秩序、地位以及机制的情况。 网络圈群所形成的表层逻辑和深层逻辑， 还有网络社交与现实社交 。

其三，要对强链接给我们所带来的影响予以警惕，展开自我“漂移”，实现自我修正。

常出圈走走，常离圈看看。