女教师丈夫称谓缺位，语言与社会现状的解析

语句和社会文化紧密关联，就像镜子一样映照出社会的变化。在称谓这方面，此关联格外显著。平常日子里，我们较易察觉出，对于上研究生遇到雄性导师的配偶时，能够亲昵地称作“师母”或者“师娘”；可是，要是碰见雌性导师的丈夫，首次碰面之际通常不知道该怎么去招呼，这在一定程度上致使了交流时产生不便。在背后称呼的时候，我们或许会讲“某某老师的丈夫”爱游戏最新官网登录入口，然而在当面称呼时，却常常欠缺合适的用语，偶尔还会陷入窘迫的情形。

这就是所谓的“社会称谓的缺位现象”。

称谓语，是语言系统里不可缺少的构成部分，它能深刻地反映出社会的构成以及变迁情况。当下，在学界对于“称谓语”跟“称呼语”这两个术语之间的关系，还没有确定的结论。本文采用李明洁（1997）所提出的观点，也就是称谓语包含称呼语，这二者不在十分严格的层面上进行区分。称谓语一般情况下会被划分成亲属称谓语以及社会称谓语这两大类。陈建民（1986）曾经指出过，伴随社会不断得以进步以及人们观念持续更新，在某些社交场合当中，缺少恰当且得体的称谓，进而就产生了社交称谓里的“缺环现象”。

对于女导师的丈夫，我们要面对如何称呼这一难题，此难题凸显了社会称谓语缺位现象。本文着眼剖析与“师母”形成对应关系的社会称谓语缺失问题，还尝试去探讨可能有的替代选项。需要予以强调的是，本文的语料源自多方面，涵盖北京大学CCL语料库，北京语言大学BCC语料库以及读秀学术搜索数据库。随后，我们会深入探究“老师的丈夫”这一称谓的缺位情况。

现代汉语里，针对女老师丈夫的称谓，确实存在着缺位情况。这种情况，20世纪90年代时，就已被学者留意到，不过那时未引发广泛关注。然而，伴随女性地位不断上升，越来越多女性开始在各个行业崭露头角，这里面也有教育领域。所以，她们丈夫在社交场合的称呼语缺位问题，也渐渐显现出来，特别是在高校女教师群体中，这一问题表现得格外突出。

1999年起直到现在，我国高校历经了大规模地扩招。教师队伍得到迅速壮大，其中专任女教师的数量同样显著增加。依照教育部《中国教育统计年鉴》来看，高校教师总数从1999年以前的大约40万攀升到2015年的157万。与此同时，专任女教师的比例也从37.35%上升至48.62%。这一变化反映出新时代女性在社会角色方面的转变，她们正渐渐承担起多元化的角色。

然而，社会发展出现的这种变迁，带来了一些实际存在的问题。在社交场合里，对于初次见面的女老师的丈夫，怎样恰当地去称呼，变成了一个难题。称呼不合适，不但会对交际活动的顺畅开展造成影响，还会让交际双方都感觉到尴尬。所以，探讨得出合适的称呼方式，显得特别重要。

这一“缺位”现象得以产生，存在外部原因与内部原因。从外部来讲，它同汉民族的传统文化心理、伦理观念联系相当紧密。语言身为民族文化重要载体，它不但体现民族历史文化背景，也包含整个民族思维方式、生活方式。在传统社会里，男性始终是社会生活主导者，女性处于被动位置，长时间遭受等级森严专制制度、封建伦理道德观念束缚。这些因素一并发挥作用，致使女老师丈夫称谓出现缺位。

这一问题存在，针对它要去深入探究其产生根源，还要去寻求合适“补位”方式，只有这般，才能够更好适应新时代的时候女性地位提升以及社会角色转变，进而促使社交活动得以顺利进行。

处在男权社会里，女性常常被视作家庭的依附品。像“先生”以及“老师”这般的社会角色，主要是由男性来占据的。所以，在传统的称谓体系当中，我们习惯把男性老师的配偶称作“师母”，然而却忽视了与之对应的女性老师配偶的称谓。且汉民族对家庭观念的看重，也对称谓语的使用产生了影响，造就了发达的亲属称谓语系统，而社会称谓语就是相对薄弱的。

时代不断演变，女性慢慢摆脱封建专制禁锢，从单纯家庭角色朝着家庭和社会双重角色转变，在社会里发挥着愈发重要作用。可是，鉴于封建观念根深蒂固，社会分工存在性别偏见，传统家庭有性别差异，外加历史发展惯性，与“师母”对应的社会称谓依旧存在缺位现象。

除此以外，就内部因素而言， “师母”的构词以及语义特性，对女老师丈夫称谓缺失发挥了影响作用。于汉语称谓语体系里，我们一般借由“祖母”“伯母”“姑母”等，去称呼家族或者亲戚里的长辈女性，然而这些称谓同“师母”在语义层面存有差异。所以，当找寻合适的女老师丈夫称谓之际，我们要全面考量这些要素。

我们能够把汉语亲属称谓语里表示为女性长辈的“X+母”这种结构予以分类，并且深入透辟地剖析其义素，比方说，针对“祖母”而言，其义素涵盖。

+家族或亲戚

、、

+父亲的母亲

还有。同样地，针对“姑母”“姨母”“伯母”以及“舅母”而言，这些称呼也统统体现出了女性长辈的观念，而且在家族亲属关系那边有清晰确定的位置。

在中国传统社会里，尊师重教被当作一种美德，师生关系被看成与父子关系一样重要，甚至存在“一日为师，终身为父”这样的说法，所以把老师的妻子称作“师母”是合乎情理的，而且这一称谓里的“母”不单单表示性别，还体现了辈分 ,作为“师”的后缀，它清晰了此称谓跟老师的关联，在传统社会中多数时候男性老师占主导 ,确立了“视师如父”观念。所以，“师母”所具备的语义特点跟“伯母”以及“舅母”是相像的，我们同样能够参考后者的架构对其予以剖析：师母：。

+拟家族

、以及

+男性老师的配偶

和。

换个角度来讲，“师母”这个称谓跟“伯母”以及“舅母”等亲属称谓极为相像，能够当作一种“拟亲属”称谓来看待。从语义方面剖析，“师母”这个词主要是以其家庭属性作为标志的，然而并没有明确显示出其社会身份。和男教师妻子的家庭属性标志不一样的是，女教师的丈夫更多地是被看作社会属性。能够讲，“师母”这个词恰好表现出身份属性也就是家庭成员与凸显属性即家庭性二者的契合；可是女教师的丈夫却由于身份属性是家庭成员以及凸显属性为社会性、职业性存在的双重性或者矛盾性，进而致使了这一称谓出现缺位。紧接着，我们会去探究怎样填补这一称谓的空白。

若在语言系统里一旦发生缺位情况，那么就会促使新词汇产生来予以填充。崔显军于2009年声称说，补位这一路径实际上系针对空缺呈现出面称去予以补足，借此达成面称的对称性，进而推动交际能够顺利进行。紧接着，我们会从语义结构的层面着手，周全深挖已存在的某些补位方式。

第一方面，“师父”“师爹”“师爸”这类称谓进入到我们的视野之中。依据《现代汉语词典》（第6版）所作出的定义，“师母”指的是“称自己老师的妻子或者师傅的妻子”。从语义结构层面来看，与之相匹配且结构同等的称谓应该是“师父”“师爹”“师爸”。这些称谓语的义素分析情况如下：

一种具有男性特征的，属于拟家族关系范畴的，可用来称呼代表父辈之人的称谓，被叫做师父，或者师爹，又或者师爸。

师父

从词义构造的角度去审查 ，“师父”和“师母”展现出很高的对称性。于《现代汉语词典》（第6版）里 ，找到跟家族或者亲戚里的长辈男子有关的称谓词 ，像“祖父”“伯父”“舅父”等 ，而“师父”在这本词典里的解释是 ，“一是对传授技艺的师傅的尊称 ，多见于工 、商 、戏剧等行业 ，二是对和尚 、尼姑 、道士的尊称。”需留意的是 ，“师父”跟“师母”相同 ，都表现出从亲属称谓到社会称谓的类推性。

可是，牟云峰（2005）表明，当“师父”原本具有的语义有可能被转移至“师傅”之后，这个词是不是还会用于补位还没办法确定。不过从语言在实际当中的运用情况来讲，“师父”这个词的核心义项依旧占据着主导的地位，并且获得了广泛的认同。

所以，将“师父”专门用来指代“女教师的爱人”这事，是欠缺实际存在的基础支撑的，并且这般将旧词语义进行转移之后的再度复用可能性，相对而言是比较小的。

2. 师爹

“师爹”这称呼不是新冒出来的事物，经对语料库深入挖掘，我们发觉，这词不光用来指代“业师的父亲”，还被当作年长老师的敬称，像在《高原守护神》里，有描述讲“师爹”参与讨论，在《太湖文史资料》中，镜清老师因突出教育成就被尊称为“师爹”。

应当留意的是，就算在语料库里面我们也查到了“师爹”用来指代“女老师的爱人”的用法，可是这种用法相对来讲比较少。举例来说，在《董治安先生纪念文集·儒风道骨 君子气象》当中，有学生提到自己的“师爹”和钱老师名声相当，体现出对董老师的极高敬意。然而，这种用法并非占据主要地位。

于数据库所搜集的302条用例里面，多数情形下，“师爹”依旧是被视作年长的老师。同时，鉴于“师爹”跟“干爹”于发音方面存在相似性，近些年来，“干爹”这个词汇因网络事件的影响，已然渐渐展现出世俗化、污名化、贬义化的趋向。因而，把“女教师的爱人”称作“师爹”，好像也算不上是最佳的选择。

3. 师爸

对“师爸”这个称呼而言，它在语料库当中，并没有被发现展现出表示“女老师的爱人”的那种义项这一情况，它仅仅是出现在师父或者师傅以及其父亲这样使用的情况里。比如说，在《中国曲艺志·广西卷》这本书中，蔡华圃常常受到文武场团社的聘请，去担任“师爸”这一职位，而且还把担任“师爸”看作一种职业。这就能够表示出来，“师爸”在特定的场合之下，的确是存在的这一状况，然而它并不是专门用来指代女教师的爱人的。

需要留意的是，“师爸”这般称呼，于庄重肃穆的场合当中爱游戏登录入口网页版平台，兴许会显得不太恰当。跟高校教师“学为人师”之职业特性相比较而言，“师爸”好像欠缺充分的敬意。所以，在某些情形之下，此称呼或许不会被普遍接纳。

而且，跟着高校之中女性教师年轻化趋向的加重，其配偶的年纪也渐渐受到制约。在传统的社会里面，要是男性成为老师的那种情况下，其妻子常常于家中起到家庭方面的角色，欠缺社会属性。可是，在现代的社会当中，女性教师的配偶不但担当家庭角色爱游戏app官方入口最新版本，并且有着自身的职业以及社会属性。所以，“师爸”这样凸显家庭亲密度的称谓或许并不适用于所有的场合。

比起其他情况，“师丈/师夫/师公”这样之类的称谓应该会更合适些，这些称谓不但保留了男性所具有的特征，还把拟家族或者亲戚的元素给包含了进去，跟女教师爱人的这个身份更加契合，与此同时，它们也防止了过于亲密的称呼有可能带来的那种不适感。

师丈

“师丈”这一称呼，在学界是有一定研究的，黄中和在1999年通过类推的方式，从亲属称谓词“姑丈”“姨丈”里提出了“师丈”的概念。崔显军在2009年从多个角度，像历史基础、现实基础、语料库证实以及电脑输入词形等，进一步证实了“师丈”作为称谓的可行性。经过BCC语料库的搜索，我们发现“师丈”被用作女老师的爱人的用法，并且仅限于上世纪九十年代的三部台岛网络小说。针对台岛同胞，按不同年龄段，我们展开了调查，针对港澳同胞，按不同年龄段，我们也展开了调查，针对海外华人，按不同年龄段，我们同样进行了调查，目的是更深入了解这一称呼在现实里的应用状况，具体数据如表2所示。

在表2里能够看出，“师丈”于港澳台地区跟海外华人社会之中有着一定的使用优势，尤其是在台岛省、澳门特别行政区以及马来西亚等地，这个称谓有着较高的认可度与接受度，这进一步证实了，“师丈”在特定区域之内的确有着深厚的历史根基以及现实基础。

可是，于中国内地范围之内，“师丈”此一称谓主要是在曲艺界当中相对更为盛行的。举例来说，著名评书艺术家连丽如的弟子梁彦把其爱人称作“师丈”。除此之外，在相声界里同样存在类似这般的称呼。

1.“师丈”未能在全国范围内普及通行，吕为光（2015）从语言潜显学说方向予以阐释 ，他表明，对位之称谓“师母”与“师丈” ，因指示视角选取不一样，致使生成机理存有差别。2.具体来讲 ，“师丈”虽有相应历史依据与实际基础 ，但因 “丈”字于现代汉语里有歧义 ，且该称谓书面之意较强 、口语之感较弱 ，所以其社交性受限。而且，“师丈”这类称谓运用得更多的是在背称方面儿，并非面称，这样的情况在一定的程度上，对它的通行范围造成了影响。

2. 师夫

存在一个词叫做“师夫”，它所表达的意思是“老师的丈夫”，这个词的语义是清晰的，并且饱含着敬意。可是呢，它是属于那种临时性的词汇组合，在词典里面没有它的使用实例，在语料库当中也没有它的使用实例。王文娟在2018年的时候指出，“师夫”在发音这方面很容易跟“师父”以及“师傅”产生混淆。除此之外，从身份特性这个角度去看，“夫”和“丈”这样的词汇更侧重于强调老师丈夫的家庭角色，但是较少去反映出现代男性在社会以及职业方面的特征。所以呀，“师夫”这个称谓在实际进行推广的时候面临着不小的困难。

3. 师公

有学者提出用“师公”去对应“师母”，从语素方面看，“公”跟“母”的确相互呼应，然而需要留意的是，“师公”里的“师”并非单纯所指性别，而是运用了拟亲属化的称谓，意思是“母亲”，这同“师母”的原始语义不完全相符，即便这样，金庸的武侠小说里确实有把“师公”用来指代女性师父丈夫的用法。举个例子，于《书剑恩仇录》里，霍青桐亲眼看到师父紧紧抱住师公落下泪水的这般场景，紧接着又瞧见师公慢慢达成心愿后的那种喜悦，这些均显示出在二十世纪五十年代的香港华语社会当中，“师公”这个称谓曾经被用来指代女性师父的丈夫。

可是，依据近三十年的文本搜索，还有对香港人的调查表明，当下香港社会已经很少运用这一称呼了。另外，从社会认知这个角度来讲，“师公”更多时候被理解成“师父的父亲”或者“师父的师父”，这大概也是它没能被广泛接纳作为“师母”对应称谓的缘由之一。所以，“师公”这一称呼在补位这件事上或许并不合适。

接下来，我们将探讨其他可能的补位形式。

随着女教师所占比例一年比一年更高，社交场合里对于“老师丈夫”的称谓需求越来越明显地显现出来。从20世纪80年代开始，许多学者就开始动手去研究探讨解决办法，并且在各种各样的媒体上面很积极地进行呼吁 ，以便期望能够改善这种状况。然而，直到现在 ，始终不存在一个合适的称呼来填上这个空缺。追究其存在什么样的原因 ，主要是现有的称谓存在很多不足之处。郭熙（1997）曾经指出 ，汉语社会称谓目前正处于没有秩序的状态 ，但是这种没有秩序的状态最终肯定会趋向于有秩序 ，语言系统会自己进行调整从而去适应社会发生的变化。那么，在面对这一呈现自然演进态势的过程之时，我们是不是应当听凭其自行发展而不加干涉呢？我们持有这样的看法，进行适度的引导乃是有必要的，不过可不必要强行去推行某一特定的称谓。

我们针对当前补位选项存在的不足，秉持着这样的态度来筛选合适的称谓，提出了下面这三个原则，首先，要让称呼观念能够往平等化的方向去体现，以此来促使人际关系达到和谐的状态；其次，称谓必须和大众审美观念相契合，得去遵循礼貌原则；最后，要做到简洁又明了，防止语音以及语义方面出现歧义。基于这些原则，看好后面这两种称谓语能够成为潜在的补位选择：

“零称谓词”的选择：“您好”

那被称作“零称谓语”的，一般指像“喂”呀，“你好”呀，或者“不好意思”这类简单的招呼语。在刚开始跟陌生人打交道的时候，这些礼貌用语常常被当成交际的开场话语，借此避免了因为没有合适称谓而导致的尴尬状况。这样的策略在初次碰到女教师的丈夫之时进行交际的时候，也同样适用。需要留意的是，并不是所有的“零称谓语”都契合这一特定的情境，而“您好”无疑是当中最为合适恰当的选择。

跟同辈之间所用的“你好”相比较，“您好”作为一种尊称，它更能够显示出对于女教师丈夫的敬重之情，这有效地弥补了零称谓语有可能造成的指向不清晰以及礼仪欠缺的问题。

2. “泛化称谓词”的探讨：“老师”

“老师”这个称谓词，一开始专门用来指从事教育行业的人，可是，随着社会不断演变以及词语语义进行扩展，“老师”已经不局限在教育领域了，现在，在各种各样的社交场合当中，这个词汇被广泛运用，差不多涵盖了各个行业，虽然它的语义已经泛化了，但是人们依旧把它当作一种敬称，比如，在韩国的华人社区里，人们习惯把女教师的丈夫叫做“老师”，哪怕我们没办法确定他的职业是不是教师。因此，在初次进行交际这个时候，我们值得敬爱地称呼女教师的丈夫为“老师”，这不但都符合礼貌所遵循的原则，而且还体现出了语言本身所具有的灵活性。

上所述，本文对与“师母”对应的社会称谓语的缺位现象作了深入探讨，经分析文化因素以及构词特点，我们揭示了此缺位现象的成因，同时还探讨了学界提出的多种可能的“补位”选项，并试着探讨其选择路径，需注意的是，语言是个动态发展的过程，有“缺位”现象出现，也会有新词汇来“补位”，至于“您好”和“老师”这两种称谓语能否成为最终的补位形式，有待语言进一步发展。