【统战史话（54）•人民民主统一战线】基督教、天主教“三自”爱国运动和佛教、道教宗教制度的民主改革

新中国成立和向社会主义过渡时期的

人民民主统一战线

（1949年10月—1956年9月）

新中国成立之后，中国共产党所处的地位产生了根本性的改变，变成了掌控全国政权、引领社会主义革命以及建设的执政的党。中国共产党带领人民牢固地巩固新生的人民政权，快速地恢复国民经济，初步构建起社会主义基本制度，达成了从新民主主义朝着社会主义的历史性转变。于此伟大进程里，人民民主统一战线，自觉依从并服务于，人民民主专政之巩固，国民经济之恢复发展，党在过渡时期总路线之贯彻执行，成功达成了对资本主义工商业的社会主义改造，更进一步稳固且拓展了人民民主统一战线，为社会主义革命以及建设，做出了历史性贡献。

有着多种宗教的中国，其中佛教、道教、伊斯兰教、天主教以及基督教是五种主要宗教，新中国成立之后，国内外敌对势力妄图持续借助宗教来反对新生的人民政权，进而开展各类破坏活动。对于此情况，一方面，党再度坚持并推进在新民主主义革命阶段所提出且施行的宗教信仰自由政策以及针对宗教界爱国民主人士的统一战线政策，邀请宗教界爱国人士代表参与政协会议，参加确定《共同纲领》，投身新中国建设以及三大运动；另一方面，执行积极且慎重的工作方针，依据各种宗教的实际情形制订具体政策，扶持、引领基督教、天主教切断与帝国主义的关联，清除其影响，让宗教切实成为中国信教群众自主创办的宗教事业；促使佛教、道教、伊斯兰教实施民主改革，迈向正常发展轨道，令宗教界逐步与新社会相契合。

天主教、基督教的反帝爱国运动

在我国近代历史进程当中爱游戏登录入口网页版平台，天主教、基督教进入中国，这是跟西方帝国主义列强的侵略以及扩张相互关联的。西方的天主教会、基督教会以及传教士，依据不平等条约，进入到中国内地，较长一段时间掌控着中国的天主教会、基督教会，还被帝国主义当作侵略中国的工具，其中有的甚至被当作间谍活动的工具。在民主革命阶段，中国基督教会里具有民族自尊心的有识之士，曾作出改变“洋教”面貌的努力，然而在旧中国，根本没办法改变教会人财物的支配权、管理权被外国人掌控的状况。

新中国得以建立，这一事态为中国天主教、基督教摆脱西方殖民主义、帝国主义势力掌控创造了最为根本的条件。解放前后，尤其是朝鲜战争爆发之后，外国反华势力持续借助教会开展敌视以及反对新中国的破坏行径，该行径激起了涵盖天主教、基督教神职人员以及教徒的中国人民与信教群众的极大义愤。在党和政府给予的支持之下，在全国人民爱国热情的鼓舞之下，天主教、基督教界内部的爱国民主人士与广大教徒倡导并推动了天主教、基督教反帝爱国运动的兴起以及蓬勃发展。

1950年4月，由吴耀宗、刘良模、邓裕志等基督教民主人士形成的华北访问团抵达北京，和京、津部分教会人士一道去谒见政务院总理周恩来。

5月2日，周恩来同他们进行了坦诚的长谈，5月6日，周恩来又同他们进行了坦诚的长谈，5月13日，周恩来再一次同他们进行了坦诚的长谈。周恩来对基督教爱国进步人士所提倡的“自治、自养、自传”的自立原则予以支持，强调中国基督教会一定要肃清其内部的帝国主义的影响以及力量，按照“三自”精神，提高民族自觉，恢复宗教团体的本来面目，让自己健全起来。唯有如此，才能够“使基督教在中国人民的心目中观感一新”。中国基督教民主人士抓住了历史的机遇，作出了正确的抉择。

1950年6月，毛泽东和吴耀宗交谈

1950年7月28日，吴耀宗等四十名基督教人士，把《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言，以及征求签名信，寄发给全国基督教负责人士。

《宣言》发出号召，要求全中国基督教徒，拥护《共同纲领》，为建设新中国而努力奋斗，并且提出，要在最短时期之内，完成“自治、自养、自传”的任务。

9月23日，《人民日报》刊载了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》一文中的所有内容，同时呈现的还有40名发起人的名单，并且还有第一批1527名签名者的名单。此后，中国基督教“三自”爱国运动于全国范围内，以兴旺蓬勃之态势进一步展开起来了。

1950年11月30日，四川广元县有天主教神父王良佐，他率领着500多个教徒们，这些教徒们发表了《天主教自立革新运动宣言》，宣言里提出，基于爱祖国且爱人民的立场爱游戏app官方网站登录入口，要坚决地与帝国主义者去割断各方面的关系，还要肃清亲美、恐美、媚美的思想，依靠自身力量去建立自治、自养、自传的新教会。同年12月25日，《新华日报》将这个宣言全文刊登出来。《人民日报》在12月12日发表了相关报道，又于1951年1月8日发表社论给予坚决支持。

1951年1月17日爱游戏app入口官网首页，政务院文教委员会举办茶话会，邀请华北地区天主教人士，就天主教革新问题交流讨论。会上，周恩来讲述党和政府针对天主教的政策，鼓励广大爱国天主教徒踊跃投身天主教革新运动，还指出：“天主教与基督教的自治、自养、自传能够达成。凡依赖他人而非依靠自身努力的，绝无法实现自强，唯有自主者才有未来。”此后，中国天主教界爱国运动在全国范围内快速发展起来。

与此同时，各级人民政府，积极帮助基督教，解决了一些重大问题，积极帮助天主教，也解决了一些重大问题。

一、要坚决地跟破坏“三自”爱国运动的敌对势力展开斗争，从而让中国教会的领导权开始朝着爱国的宗教界人士那里转移。到了1954年年底的时候，原本存在的130多个外国“差会”已然结束，基督教里面的大批外国传教士已经离开了国境；清除天主教内帝国主义分子的斗争在1955年的时候基本结束了。

将教会文化教育救济机关进行接办，针对接受美国津贴的宗教团体，彻底变换为由中国教徒自行办理的模式，与此同时，对于中国基督教、天主教处在“自治、自养、自传”进程里遭遇的临时性困难，政府予以扶持以及协助。

(三)对建立全国以及地方教会爱国组织予以支持。于开展“三自”爱国运动的进程当中，培养造就了数量众多的爱国积极分子，这为建立爱国宗教组织奠定了组织方面的基础。1954年7月22日，至同年8月6日，中国基督教全国代表会议在北京举行。此次会议成立了中国基督教“三自”爱国运动委员会，并且选举吴耀宗担任主席。1957年7月15日，直至8月2日，第一次全国天主教代表会议在北京召开。该会议正式成立中国天主教爱国会，选举皮漱石总主教作为主席。

（四）自行选择自行祝圣主教。按照1949年的统计数据来看，把控中国天主教的外国传教士数量为5500人，中国天主教里绝大多数教区的主教职位都是由外国人来担任的。在那些外籍传教士离开中国国境之后，全国总共143个教区之中有120个教区出现了主教职位空缺的情况，这对正常教务的开设活动产生了影响。自1958年起始，中国天主教依据宗教方面“当信当行”的准则，推行独立自主、自我办理教会以及自行选择自行祝圣主教的举措，从而让中国天主教的“三自”爱国运动步入了一个全新的阶段。

佛教、道教的宗教制度改革

一直以来，佛教朝着中国的政治、经济以及思想文化，均产生过深入的影响，道教同样如此。

新中国成立的初期阶段，处于全国范围自下而上群众性反封建斗争的疾风骤雨当中，佛教里的种种封建制度以及特权被革除了，道教里的种种封建制度以及特权也被革除了，最终佛教获得了新生，道教亦获得了新生。

在经济层面，革除掉寺观地主经济，使其走上自养的途径。于土地改革期间，对寺庙、宫观在农村里的土地予以征收，将其分给了租地的农民，把高利贷废除掉，进而破坏了佛教以及道教的封建剥削制度。在城市开展房产改革，寺观原先出租出去的房屋跟其他私人出租的房产相同，被归入到地方政府房产管理部门进行统一管理，以此获取一定的租金。寺观的僧尼道众依据法律规定保留一部分土地，主要是依靠他们自身组织劳动来进行生产。佛教界弘扬“农禅并重”的传统，构建了各种生产劳动组织。

就宗教制度而言，将等级制度予以废除，针对上层僧侣对下层僧侣的封建压迫表示反对，把混乱状况加以肃清，对陋习展开改革，构建起寺观民主管理制度。与此同时，在“爱国爱教”的基础之上，积极推动佛教、道教界达成团结。1953年5月30日，中国佛教协会成立会议于北京召开，至6月3日结束。此次会议把圆瑛法师选举成为会长。1957年4月8日，道教界第一次全国代表会议在北京举行，到12日结束。中国道教协会正式宣告成立，该会议把岳崇岱选举成为会长。

引发反帝爱国运动，推行宗教制度的民主改革，促使中国宗教界以独立自主自办的方式开展宗教事业，让信教群众与不信教群众共同参与新中国建设。